iMadrassa
الموضوع الأول :

النّص

"عابرون في كلام عابر"

أيّها المارّون بين الكلمات العابرةْ

منكم السّيفُ ، و منّا دَمُنا

منكم الفولاذُ و النّار ، و م،ّا لحمُنا 

منكم دَبَابةٌ أخرى ، و م،ذا حَجَرٌ

منكم قنبلةُ الغاز ، و منّا المطرُ

فخُذوُا حصّتكم من دمنا ، و انصرفوا 

وادخلوا حفلَ عشاءٍ راقصٍ .. و انصرفوا

فعلينا ، نحن ، أن نحرُسَ وَرْد الشّهداءْ

و علينا ، نحن ، أن نحيا كما نحن نشاءُ! 

 

أيّها المارّن بين الكلمات العابرَهْ

كالغبار المُرٌ، مُرُّوا أينما شئتم و لكن 

لا تمرّوا بيننا كالحشرات الطائرَةْ

فلنا في أرضنا ما (نعمل)

و لنا قمحٌ (نُربّيه) و (نسقيه) ندى أجسادنا

ولنا ما ليس يرضيكم هنا :

حجرٌ .. أو خجل 

فخذوا الماضي ، إذا شئتم ، إلى سوق التُّحف 

 

أيّها المَارون بين الكلمات العابرَهْ

كدّسوا أوهامكم في حفرة مهجورة ، و انصرفوا 

وأعيدوا عقرب الوقت إلى شرعية العِجل المقدّسْ

أو إلى توقيت موسيقى المسدّس

فلنا ماليس يرضيكم هنا ، فانصرفوا

و لنا ما ليس فيكم ، وطنّ ينزفُ شعباً ينزِفُ

وطنًا يصلح للنّسيان أو للذاكرهْ

 

أيّها المارّون بين الكلمات العابرَهْ

آن أن تنصرفوا

و تقيموا أينما شئتم ، و لكن لا تقيموا بيننا 

آن أن تنصرفوا 

و تموتوا أينما شئتم ، و لكن لا تموتوا بيننا 

فلنا في أرضنا ما نعمل 

و لنا في أرضنا ما نعمل 

ولنا الماضي هنا 

ولنا صوت الحياة الأوّل 

و لنا الحاضر ، و الحاضر ، و المستقبل 

ولنا الدّنيا هنا و الآخره 

فاخرُجُوا من أرضنا 

من بَرَّنا .. من بَحرنا 

من قَمحنا .. من مِلحنا .. من جُرحنا 

من كلّ شيء ، و اخْرُجُوا من مفردات الذّاكرهْ

أيّها المارّن بين الكلمات العابرّهْ !

 

محمود درويش -الأعمال الكاملة .

 

الأسئلة :
أوّلا البناء الفكريّ :(12 نقطة )

 

  1. مَنِ المُخَاطِبْ في النّص ؟ و ما مضمون ذلك الخطاب ؟ و ما الدّافع إليه ؟ 
  2. في النّص حقلان دلاليّتان : الأوّل يتعلّق بالجلاّد ، و الثاني بالضّحية . مثّل لكلّ حقلٍ منهما بأربعة ألفاظ من القصيدة .
  3. بمَ يوحي توظيف الشّاعر الضمير "نحن" في النّص ؟
  4. في النّص نزعةٌ بارزةٌ ، وضّحها مبيّنا علاقتها بظاهرة الالتزام ، و مُستنبطًا مظهرين من مظاهر الالتزام من القصيدة .
  5. واجه الشّاعر أسليب القمع و الاضطهاد المسلّطة على شعبه بنبرة التّحدّي ، وضّح ذلك من النّص.
  6. حدّد النّمط الغالب في النّص ، ثم اذكر ثلاثة مؤشّرات له مع التّمثيل من القصيدة .

 

أوّلا البناء الفكريّ :(12 نقطة )

 

1. المخاطب في النّص هو العدو الصّهيونّي 

  • مضمون ذلك الخطاب هو رفض المحتل ، و إصرار على إخراجه من أرض فلسطين .
  • الدافع إلى ذلك هو رغبة الشاعر في تطهير أرض فلسطين من المحتل الصهيوني ليعيش شعبه حرًّا كريمًا فوق أرضه .

 

2. الحقلان الدلاليان :

  • الجلاّد (السّيف ، الفولاذ ، النّار ، الدبابة ، قنبلة الغاز...)
  • الضحيّة : (دُمنا ، الشهداء ، الجرح ، أجساد ...).

للمترشح الحرية في اختيار أربع مفردات).

 

3. يوحى توظيف الشاعر الضمير "نحن" في النص ب : 

إثبات الذّات و الحضور ، و التعبير عن انتماء الشاعر إلى شعبه ، و إيمانه بقضيته الوطنية العادلة باعتباره لسان قومه المعبّر عن حاله (التعبير عن الضمير الجمعّي).

 

4. النزعة البارزة في النص هي النزعة الوطنية التحررية .

علاقتها بالالتزام : هي علاقة ترابط وثيق ، فمن شروط الالتزام المساهمة في تحرير البلاد من قبضة المحتل ، و تسخير الأدب لهذه الغاية .

من مظاهر الالتزام في النص :

  • تبني الشاعر قضية وطنه .
  • الوقوف إلى جانب شعبه للتعبير عن آلامه و آماله .
  • رفض الشاعر الصريح للمحتل .
  • سعيه إلى تغيير الواقع السياسي لبلاده و تكريس شعره وسيلة ذلك .
  • تعبير الشاعر عن الضمير الجمعي لشعبه (نا ، نحن).

ملحوظة : يكتفي المترشح باستخراج مظهرين .

 

5. من أساليب القمع : استخدام كل أنواع الأسلحة (السيف ، النار ، الفولاذ ...)

عبارات التحدّي :

  • أن نحيا كما نحن نشاء.
  • منكم السيف و منّا دمنا..
  • لنا الحاضر ، و الحاضر و المستقبل ..
  • و الدنيا و الآخر ...

ملحوظة : يكتفي المترشح بذكر ثلاث عبارات .

 

6- النمط الغالب فب النص أمري إيازيّ .

مؤشراته :

  • النداء : أيها المارون...
  • الأمر : انصرفوا ، خذوا ، ادخلوا..
  • النهي : لا تموتوا ، لا تمروا بيننا ..
ثانيا البناء اللّغويّ: (08 نقاط)

 

  1. تنّوعت أساليب الإنشاء في النّص ، استخرج أسلوبين مختلفين مبيّنا نوعيهما و غرضيهما.
  2. في النّص مظاهر للاتّساق ، اذكر اثنين منها مع التّمثيل .
  3. أعرب لفظة "منكما" الواردة في السّطر الثاني من المقطع الأوّل ، و كلمة "شعبًا" الواردة في السّطر السادس من المقطع الثالث إعراباً مفصّلا .
  4. بيّن المحلّ الإعرابيّ للجمل المحصورة بين قوسين في المقطع الثاني من النّص .
  5. في العبارتين الآتيتين صورتان بيانياتان ، اشرحهما مبيّنا نوعيهما و وجه بلاغتهما : 

"لا تمرّوا بيننا كالحشرات الطائرةْ"

"و لنا قمحٌ نُربّيه"

ثانيا البناء اللّغويّ: (08 نقاط)

 

1. الأساليب الإنشائية الواردة في النص : 

  • أيّها المارّون ...: نداء غرضه التهديد و الوعيد 
  • خذوا حصّتكم و انصرفوا ...: أمر غرضه التعبير عن الرفض
  • لا تقيموا بيننا : نهي غرضه التبير عن التذمر و الرفض 

ملحوظة : يكتفي المترشح بذكر أسلوبين .

 

2. من مظاهرالاّتساق فب النّص :

  • حروف العطف مثل : لنا في أرضنا ما نعمل .. و لنا قمح نريه..
  • الإجابة بالضمير : منكم السيف ..(يعود على الصهاينة).
  • حرف الاستدراك (لكن) : و تموتوا أينما شئتم و لكن لا تموتوا بيننا...
  • حرف التشبيه : ...كالغبار المرّ...

ملحوظة : يكتفي المترشح بذكر مظهرين فقط .

 

3. الإعراب : منكم :

  • من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
  • كم : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر اسم مجرور.

وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم .

  • شعبّا : تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

 

4. المحل الإعرابي للجمل :

نعمل : جملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .

نربيه : جملة فعلية في محل رفع نعت .

نسقيه : جملة فعلية معطوفة على جملة نربيه في محل رفع .

 

5.الصورتان البيانيّتان : 

" لا تمرّوا بيننا كالحشرات الطائرة":

  • شبّه الصهاينة المحتلين بالحشرات الطائرة و هو تشبيه مرسل .
  • بلاغته : توضيح المعنى و تقريبه من ذهن الملتقي ، لإظهار الاحتقار و السخرية .

"قمح نربيه" :

  • شبّه القمح بالصّبي الذّي يربّى ، فذكر المشبه (القمح) ، و حذف المشبه به ( الصبي) و ذكر ما يدل عليه "نربيه" ، فهي استعارة مكنيّة.
  • بلاغتها : تقريب المعنى و إبراز مدى تمسّك الشاعر بأرضه...

قم بالدخول للإطلاع على المزيد من المحتوى

لتتمكن من الوصول إلى جميع الدروس والتمارين والمسابقات والفيديوهات وتصفح الموقع براحة قم بالدخول أو بتسجيل حساب مجانا.



قم بالدخول للإطلاع على المزيد من المحتوى

لتتمكن من الوصول إلى جميع الدروس والتمارين والمسابقات والفيديوهات وتصفح الموقع براحة قم بالدخول أو بتسجيل حساب مجانا.



قم بالدخول للإطلاع على المزيد من المحتوى

لتتمكن من الوصول إلى جميع الدروس والتمارين والمسابقات والفيديوهات وتصفح الموقع براحة قم بالدخول أو بتسجيل حساب مجانا.