iMadrassa
الإختبار الثالث

قال " أبو العتاهية " :

1- من نافس النّاسَ لَمْ يَسْلَمْ مِنَ النَّاسِ حَتَّى يُعَضَّ بِأَنْيــــــابٍ و أَضْــــراسِ
2- لا بأْسَ بالمَرْءِ ما صَحَّتْ سريرَتُهُ      ما النّــــــــاسُ إٍلا بأَهْلِ العِلْمِ و النَّاسِ
3- كأس الألى أَخَذوا للمَوْتِ عُدَّتَــــهُ       و ما المُعِـــــــدّون للدُّنْــيا بِأَكْـــياسِ
4- حَتَّى مَتى و المَنايــــا لــــي مُخاتلةٌ      يَغُرُّني في صُروف الدَّهْرِ وِسْواسي
5- أَيْنَ المُلـــــوكُ الَّتـي حَفَّتْ مَدائِنُها       دونَ المَنـــــايا بِحُجَّــــابٍ و حُرَّاسِ
6- لَقَدْ نَسيــــتُ و كأْسُ المَوْتِ دائِرَةٌ       فـــــي كَفٍّ لا غافِلٍ عَنْها و لا ناسي 
7- لأشْربَنَّ بكأْسِ المَــــــوْتِ مُنْجَدِلاً       يَوْماً كَمــــا شرِبَ الماضونَ بالكأْسِ
8- أَصْبَحْتُ أَلْعَبُ و السَّاعاتُ مُسْرِعَةٌ     يُنْقِصْنَ رِزْقــي و يَسْتَقْصينَ أنفاسي
9- إِنّـــي لأَغْتَرُّ بِالدُّنيــــا و أَرْفَعُهــــا      مِنْ تَحْتِ رِجْلـي أَحْياناً عَلى راسي
10- ما استَعْبَدَ المَرْءَ كَاسْتِعْبادِ مَطْعَمِهِ      و لا تَسَلَّى بِمِثْلِ الصَّبْرِ و اليـــاسِ

 

البناء الفكريّ : ( 8 ن )
  1. بم نصح الشّاعر النّاس ؟ و لماذا ؟
  2.  عمّ استفهم الشّاعر في البيت الخامس ؟
  3. ضمن أيّ غرض فنّيّ تضع القصيدة ؟
  4.  ما سبب انتشار هذا الغرض في العصر العبّاسيّ ؟
  5.  ما مَدى تَعَلُّقِ الشَّاعرِ بالدُّنْيا ؟
  6.  حدّد النّمط الغالب في النّصّ مبرزا مؤشّرين من مؤشّراته مع التّمثيل ؟

 

البناء اللّغويّ : ( 7 ن )
  1.  استخرج ثلاث قرائن لغويّة أسهمت في تحقيق اتّساق و انسجام النّصّ .
  2.  استخرج من النّص أسلوبا إنشائيّا مبيّنا صيغته و غرضه البلاغيّ .
  3. استخرج من النّص صورة بيانيّة ، اشرحها و بيّن نوعها و سرّ بلاغتها .
  4.  أعرب ما تحته سطر إعراب مفردات و ما بين قوسين إعراب جمل .

 

الوضعيّة الإدماجيّة : ( 5 ن )
  • الموضوع :

عرف العصر العبّاسيّ ظهور غرضين شعريّين متناقضين ، حمل لواء الغرض الشّعريّ الأوّل أبو

نواس ، و رفع راية الغرض الشّعريّ الثّاني أبو العتاهية .

 

  • التّعليمة :

انطلاقا ممّا سبق و اعتمادا على ما درست :

عرّف بالاتّجاه الشّعريّ الّذي ينتمي إليه كلّ من أبي نواس و أبي العتاهية .

اٌذْكر سببين أدّيا إلى ظهور كلّ اتّجاه .

مثّل بشاعرين عن كلّ غرض شعريّ .

 

البناء الفكريّ : ( 8 ن )
  1. نصح الشّاعر النّاس بألّا يتعلّقوا بالدّنيا لأنّها فانية و أن يتفكّروا في أمور الآخرة . ( 1,5 )
  2.  استفهم الشّاعر في البيت الخامس عن أولئك الملوك الّذين كانوا محاطين بحرّاس و حجّاب يمنعون عنهم الأذى ، و هو استفهام غير حقيقيّ . ( 1 ن )
  3.  النّصّ من شعر الزهد . ( 1 ن)
  4.  سبب انتشار هذا الغرض في العصر العبّاسيّ موجة اللّهو و المجون . ( 1 ن )
  5.  لا يبدو متعلّقا بها كثيرا ، كما أنّه يكبح جماحه كلّما وجد نفسه راغبة في الملذّات .( 1 ن )
  6.  نمط النّصّ حجاجيّ ( 0,5 ) ، من مؤشّراته :
  • توظيف أساليب التّوكيد : لأشربنّ . ( 0,5 )
  • توظيف حجج من الواقع ، كما جاء في البيت السّابع . ( 0,5 ) 

 

البناء اللّغويّ : ( 6 ن )
  1. من تلك القرائن :

حروف الجرّ و العطف : الباء و الواو : بالمرء ، و أضراس ( 0,5 )

الإحالة القبليّة بالضّمائر : أغترّ بالدّنيا و أرفعها . ( الهاء تعود على كلمة الدّنيا ) . ( 0,5 )

التّكرار : تكرار كلمة الموت و ما يحمل معناها . ( 0,5 )

  1.  الأسلوب الإنشائيّ : أين الملوك ، إنشائيّ طلبيّ ، صيغته استفهام غير حقيقيّ ، غرضه

التّحسّر . ( 1,25 )

  1.  من الصّور البيانيّة الواردة في النّصّ ما جاء في قوله : حتّى يعضّ بأنياب و أضراس ، كناية عن صفة التّأذّي ( 1 ن ) 
  2. الإعراب :
الكلمة إعرابها
صَحّ فعل ماض مبنيّ على الفتح الظّاهرة على آخره . ( 0,5 ) 
تْ

تاء التّأنيث السّاكنة ، حرف مبنيّ على السّكون ، لا محلّ له من الإعراب .

( 0,5 ) 

الماضون فاعل مرفوع و علامة رفعه الواو  لأنّه جمع مذكّر سالم . ( 1,25 ) 

 

 

 

 

 

 

 

الوضعيّة الإدماجيّة : ( 6 ن )

اتّجاه أبي نواس : المجون و الزّندقة و اللّهو . سبب انتشاره : الاختلاط بالعنصر الفارسيّ ، اطلاق

الحرّيّات ... من شعرائه : أبو نواس ، صريع الغواني ...

اتّجاه أبي العتاهية : الزّهد و التّصوّف : التّفكير في أمور الآخرة و ترك ملذّات الدّنيا . سبب

انتشاره ، انغماس المجتمع العبّاسيّ في اللّهو و المجون . من شعرائه : الإمام الشّافعيّ ، أبو

العتاهية .

اللّغة و الأسلوب   ( 1,5 )

علامات الوقف ( 1 )

المضمون ( 3,5 ) 


قم بالدخول للإطلاع على المزيد من المحتوى

لتتمكن من الوصول إلى جميع الدروس والتمارين والمسابقات والفيديوهات وتصفح الموقع براحة قم بالدخول أو بتسجيل حساب مجانا.



قم بالدخول للإطلاع على المزيد من المحتوى

لتتمكن من الوصول إلى جميع الدروس والتمارين والمسابقات والفيديوهات وتصفح الموقع براحة قم بالدخول أو بتسجيل حساب مجانا.



قم بالدخول للإطلاع على المزيد من المحتوى

لتتمكن من الوصول إلى جميع الدروس والتمارين والمسابقات والفيديوهات وتصفح الموقع براحة قم بالدخول أو بتسجيل حساب مجانا.