قال " أبو نواس " :
عُــجْ لِلوُقــوفِ على راحٍ و رَيْـحــانِ | فَمــا الوُقــوفُ على الأطْلالِ مِنْ شــانــي |
لا تَبْكِــيَــنَّ علـــى رَسْــمٍ و لا طَلَــلٍ | و اقْصِدْ عُقــــاراً كَعَيْنِ الدِّيكِ نَدْمـــانــــي |
سُــلافُ دَنٍّ إِذا الـمـــاءُ خـــالَطَــهـــا | فـــــاحَتْ كَــمـــا فـــاحَ تُفّــــاحٌ بِلُبـْنــــانِ |
صَهْبـــاءُ صـــافِيَةٌ عَذْراءُ نـاصـِعَـــةٌ |
لِلــسُّقْــمِ دافِـــعَــةُ مِـــنْ كَــرمِ دَهْــقــــانِ |
لَمْ تَــدْنُ مِنْهــــا يَدٌ مُذْ يَــوْمِ قَطْفَتــِهـا | و لَـــمْ تُــعَــذَّبْ بِــتَــدْخِــيــنٍ و نيـــــرانِ |
سَـــلْســالَةُ الطَّعْمِ إِســفَـنــطٌ مُعَتَّــقَــةٌ | بِشُرْبِهـــا قَيــِّــمُ الحــانـــوتِ أوْصــانـــي |
مَسْـحولَــةٌ مُــزَّةٌ كَالمِسْكِ قَرْقَــــفَـــةٌ |
تُطَيــِّــرُ الــهَــمَّ عَــنْ حَــيْـــزومِ حَـــرَّانِ |
فَلَأْلَأَتْ فــــي حَوافي الكَأْسِ مِنْ يَـدِهِ | مِثْـــلَ اليَـــواقيــتِ مِـــنْ مَثْنـى و وِحْدانِ |
حتّى إذا اصْطَفَّتِ الأقْداحُ و انْتَطَحَتْ | بيــضُ القَـــواريـــرِ مـــن أَعْيــانِ كيوانِ |
خِلْنـــا الظَّلــيمَ بَعيراً عِنْدَ نَهْضَتِنــا | و التّــــلَّ مُنْبَــطِـحــاً فــي قَــــدِّ ثَـــهْــلانِ |
- شرح المفردات الصّعبة :
الرّاح ، العقار ، السّلاف : الخمر . ندماني : جليس الشّرب . دنّ : وعاء ضخم للشّرب . الدّهقان :
كلمة فارسيّة بمعنى التّاجر . إِسفنط : المطيب من عصير العنب خاصّة . مزّة : كان طعمها بين
الحلو و الحامض . قرقفة : اشتدادا . حيزوم : المرتفع من الأرض . حرّان : مدينة قديمة بتركيا .
أعيان كيوان : قوارير نفيسة من بلاد فارس . الظّليم : ذكر النّعام . ثهلان : اسم جبل .
- ما مظاهر التّجديد في مطلع القصيدة ؟ استشهد من النّصّ .
- ما هي الأوصاف الّتي أسقطها الشّاعر على الخمرة ؟
- حدّد الأفكار الجزئيّة للقصيدة .
- الأبيات تعكس لنا مذهب الشّاعر في الحياة ، وضّح ذلك من النّصّ .
- يعكس النّصّ بعض مظاهر البيئة العبّاسيّة ، كيف تبدو لك ؟
- ما هو نمط النّصّ ؟ اُذكر أهمّ خصائصه و مثّل لذلك .
- استخرج من القصيدة أسلوبين إنشائيّين مختلفين مبيّنا نوعيهما و غرضهما البلاغيّ .
- استخرج صورة بيانيّة من القصيدة ، اشرحها مبيّنا نوعها و غرضها البلاغيّ .
- استخرج من القصيدة محسّنا بديعيّا مبيّنا نوعه و غرضه .
- بيّن لماذا لا يجوز التّعجّب من الفعلين التاليين : تعذّب , اصطفّت
- أعرب ما تحته خط إعراب مفردات .
- الموضوع :
يمثّل أبو نواس اتّجاها عُرف بمجونه ، و قد ظهر هذا الاتّجاه في العصر العبّاسيّ .
- التّعليمة :
تحدّث عن أهمّ العوامل الّتي أسهمت في ظهور المجون في هذا العصر ذاكرا ثلاثا من شعرائه .
- مظهر التّجديد في القصيدة هو عدم افتتاحها بالمقدّمة الطّلليّة و استبدالها بمقدّمة خمريّة .
الاستشهاد : عُجْ للوقوف على راح ... فما الوقوف على الأطلال من شاني . ( 1 )
- الأوصاف الّتي أسقطها الشّاعر على الخمرة هي : صهباء ، صافية ، عذراء ، ناصعة . للسّقم دافعة ، سلسالة الطّعم ، إسفنط ، معتّقة ، مسحولة ، مزّة ، كالمسك قرقفة ، تطيّر الهمّ ... ( 2 )
- الأفكار الجزئيّة للقصيدة : ( 1,5 )
- الفكرة الأولى [ 1 – 2 ] الدّعوة إلى الحديث عن الخمر بدلا عن الأطلال .
- الفكرة الثّانية [ 3 – 6 ] وصف الخمر .
- الفكرة الثّالثة [ 1 – 2 ] التّغنّي بوصف الخمر .
- الأبيات تعكس لنا مذهب الشّاعر في الحياة و هو مذهب يصوّر الواقع و ما فيه من لهو و مجون و الدّعوة إليه و المجاهرة به . ( 1 )
- يعكس النّصّ بعض مظاهر البيئة العبّاسيّة ، و هي بيئة يسودها اللّهو و المجون . ( 1 )
- نمط النّصّ وصفيّ ، ( 0,5 ) من خصائصه :
- الإكثار من الصّفات : صهباء ، صافية ( 0,5 )
- وفرة التّشبيهات : عقارا كَعَيْنِ الدِّيكِ ندماني ( 0,5 )
- في البيت الأوّل أسلوب إنشائيّ طلبيّ ، صيغته الأمر ( عُجْ ) . ( 0,75 )
في البيت الثّاني أسلوب إنشائيّ طلبيّ ، صيغته النّهي ( لا تبكين ) . ( 0,75 )
- من الصّور البيانيّة الواردة في النّصّ التّشبيه التّامّ الوارد في البيت الثّالث . ( 1,5 )
- من المحسّنات البديعيّة الواردة في القصيدة :
- التّصريع في مطلع القصيدة : ريحانِ – شاني
- أثره : نغمة موسيقيّة تطرب لها الآذان . ( 0,75 )
- صيغ التّعجّب : ( 1 )
- تعذّب – اصطفّت : لا يجوز التّعجّب منهما لأنّ عدد الأحرف بهما أكثر من ثلاثة .
- الإعراب :
الكلمة | إعرابها |
لم | أداة نفي و جزم و قلب . ( 0,25 ) |
تدنُ | فعل مضارع مجزوم ﺑ " لم " و علامة جزمه حذف حرف العلّة . ( 0,5 ) |
بعيراً |
مفعول به ثان للفعل " خِلتُ " منصوب و علامة نصبه الفتحة المنوّنة الظّاهرة على آخره . ( 0,5 ) |
من أهمّ العوامل الّتي أسهمت في ظهور المجون في هذا العصر :
- تغيّر ظروف الحياة و المعيشة من البداوة إلى المدنيّة .
- التّرف و النّعيم الّذي عرف به العصر العبّاسيّ .
- الامتزاج الجنسيّ و الثّقافيّ بين العرب و الفرس .
- من شعراء المجون : أبو نواس ، مسلم بن الوليد .
المنهجيّة ( 0,5 ن )
اللّغة و الأسلوب ( 1 ن )
علامات الوقف ( 0,5 ن )
المضمون ( 4 )