iMadrassa
الإختبار الرابع

قال " أبو البقاء الرّنديّ " في مرثيّته الخالدة " نكبة الأندلس " :

لِـــــكُـــــــلِّ شَــــيْءٍ إذا مـــــا تَــــــمَّ نُقْصـــــانُ            فَـــــلا يُـــغَــــرَّ بِـــطــيـــــبِ الـــعَيْـــــشِ إِنْـــــســــــانُ   
هِــــــيَ الأمـــــورُ كَــمــــا شـــاهَدْتَــــهــــا دُوَلٌ            مَـــــــــنْ سَــــــرَّهُ زَمَـــــــــنٌ ســـــاءَتْــــــــهُ أَزْمـــــانُ         
 و هـــــذه الدّار لا تٌـــبــقــــي عــلـــــى أحَـــــــدٍ            و لا يـــــدومُ عَـــــلـــــى حـــــالٍ لَــــهــــا شـــــــــــــانُ
فَجـــــائِــــعُ الـــدَّهْــــرِ أنـــواعٌ مُــــنَــــوَّعَـــــةٌ            و لِلــــــــــزَّمـــــــــانِ مَــــــسَـــــرَّاتٌ و أَحْـــــــــــــزانُ
و لِلمَــصـــــائـــبِ سُــــــلْــــوانٌ يُـهَــــوِّنُــهــــا            و مــــــا لِمـــــــا حَـــــــلّ بــــالإســــــلامِ سُلْــــــــــــوانُ
دهــــى الجـــزيـــــرةَ أمـــرٌ لا عَــــــزاء لَـــــهُ            هـــــــــوى لَــــــهُ أُحُــــــــدٌ و انْــــــهَــــــدَّ ثَـــــــهْــــلانُ
أَصــــابــها العَيْــــنُ في الإسْـــلامِ فَــارْتَــــرَأتْ            حَتَّـــــــى خَــــــــــلَتْ مِنْـــــــهُ أَقْطـــــارٌ و بُـــــلْــــــدانُ
فَاسْـأَلْ " بَلَنْــسِيَـةً " : ( مــا شَــأْنُ مُرْسِـــيَةٍ ؟ )            و أَيْــــنَ " شــــاطِـــبَــــةٌ " ؟ أَم أَيــــــنَ " جَيَّــــــانُ " ؟
و أيـــــنَ " قُـــرْطُبَـــةٌ " دارُ العــلـــــومِ فَــكَـــمْ             مِـــــنْ عــــالِـــــمٍ قَـدْ سَمــــا فيـــهـــــا لَـــــهُ شــــــانُ ؟
و أَيْـــنَ " حِمْـــصٌ " و مــا تَحْويـــهِ مِــن نُزَهٍ            و نَـــــهْـــــــرُهــا الـــــعــــذْبُ فَيّــــــاضٌ و مــــــلْآنُ ؟
و أيـــنَ " غِرْنــــاطَـــةٌ " دارُ الجِهــــادِ فَكَــــمْ            أُسْــــــدٌ بِــــهـــــا و هُـــــم لِلْــــــــحَـــــرْبِ عُقْبــــــانُ ؟
و أَيـــنَ " بَســـْطَةٌ "  دارُ الزّعْــفَــرانِ فَــهَـــلْ          

رَأى شَــــبيــــهاً لَــهــــا فــــي الـــــحُــــسْنِ إِنْســــــانُ ؟

 يــــا غــــافِـــلاً و لَـــهُ في الدَّهْـــرِ مَوعِـــظَــةٌ            إِنْ كُــــــنْـــتَ فـــــي سِنَةٍ (  فَالـــــدَّهْرُ يَــقْـــــظـــــانُ )
و مــــــاشِيـــاً مَــرِحــــاً يُلْهـــــيــهِ مَوْطِـنُـــــهُ             أ بَـــعْــــدَ " حِمْــــصٍ " تَـــغُــــرُّ المـــرْءَ أَوْطــــــانُ ؟
كَـــمْ يَسْتَــغـــــيـثُ بِنا المُسْتَضْعَــــفونَ و هُـــم             قَــــــتْلــــى و أسْــــــرى فَمـــــا يَــــهْتَـــــــزُّ إِنْســــــانُ
مــــــاذا التّقـــــاطُــعُ في الإسْــــلامِ بَيــــنَكُــــمُ            و أنْـــــــــتُـــــــمُ يــــــا عــــبــــــــادَ اللهِ إِخْــــــــــوانُ ؟
كَــــــــــــــــمــــــا تُـــــــفَــــــــرَّقُ أرْواحٌ و أَبْـــــــــدانٌ يـــــا رُبَّ أمٍّ و طِـــفْـــلٍ حــيـــــلَ بَـــينَـهُـــمــا           
و طِفْــلَـةٍ مِثْــلَ حُسْــنِ الشَّمْــسِ إِذْ طَـــلَعَـــــتْ            كَـــــأَنَّـــــمـــــا هِــــــيَ ياقــــــوتٌ و مُــــــــرْجــــــــانُ
يَقــــــودُهــــا العــــِلْـجُ لِلــمَكروهِ مُكْـــــرَهَـــةً            و العَـــيْـــــــنُ بــــــــاكِـيَـــــــةٌ و القَــــــلْبُ حَيْــــــــرانُ 
لِـــمِثْلِ هَـــــذا يَذوبُ القَـــلْـبُ مِــــنْ كَـــــمَـــــدٍ          ِنْ كـــــانَ فـي القَــــــلْـــبِ إِسْــــــــلامٌ و إِيــــــمــــــــانُ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  • شرح المفردات الصّعبة :

للمصائب سُلوانٌ يُهوّنُها : للمصائب نسيان يسهّلها . أحد و ثهلان : اسمان لجبلين عظيمين . ارترَأت : ابْتُلِيَت

بِمُصيبَة عَظيمة . سِنَة : غَفْلَة . العلج : الرّجل الشّديد الغليظ من الأعداء .

البناء الفكريّ : ( 7 ن )
  1. بِمَ اِسْتَهَلَّ الشَّاعر قصيدته ؟ و ما مَفاد ذلك ؟
  2.  أَلِفَ الشُّعراء رثاء الموتى ، فمن يُرثي الشّاعر في النَّصّ ؟
  3.  ما المقصود بالجزيرة ؟ و ما الّذي أصابها ؟
  4.  لَمْ تتلَقَّ الأندلس يد العون من قبل المسلمين في شتّى الأقطار ، لماذا ؟ و أين يظهر ذلك من خلال النّصّ ؟
  5.  في القصيدة تصوير لهدم القيم الإنسانيّة من قِبل الإسبان . علّل .
  6.  كيف تبدو لك بيئة الشّاعر من النّاحية الاجتماعيّة و التّاريخيّة  ؟
  7.  حدّد النّمط الغالب في النّصّ مُبرزا مؤشّرين من مؤشّراته مع التّمثيل من النّص
  8. اذكر المدن الاندلسية  المرثية ؟

.

البناء اللّغويّ : ( 6 ن )
  1. استخرج ثلاث قرائن لغويّة أسهمت في تحقيق اتّساق النّصّ مع التّمثيل .
  2. استخرج من النّصّ أسلوبا إنشائيّا مبيّنا صيغته و غرضه البلاغيّ .
  3.  استخرج من مطلع القصيدة  محسّنا بديعيّا مبيّنا نوعه و أثره .
  4.  اشرح الصّورة البيانيّة الواردة في البيت 18 مبيّنا نوعها و غرضها البلاغيّ .
  5.  في قول الشّاعر " ساءتْهُ أزمان " عامل مؤنّث ، بيّن نوعه و سببه .
  6.  أعرب ما تحته خطّ إعراب مُفردات و ما بين قوسين إعراب جُمل .

 

الوضعيّة الإدماجيّة : ( 7 ن )

دكّ زلزال مدينة كنت تقضي فيها أحلى الأوقات أيّام العطلة ، و لمّا زرتها وجدت الكارثة أعظم ممّا كنت تتصوّر .

تحدّث عن ذلك متّبعا نمط النّصّ موظّفا : تشبيها  –  جناسا – اسما ممنوعا من الصّرف – صيغة تصغير

 

البناء الفكريّ : ( 7 ن )
  1.  استهلّ الشّاعر قصيدته بحكمة مضمونها ان الزمان منقلب و حياة تارتا تسعدك وتارة تحزنك .
  2.  يرثي الشّاعر في النّصّ بلاد الأندلس الّتي وقعت فريسة في أيدي الظّالم المحتلّ ( الإسبان ) 
  3. المقصود بالجزيرة هو جزيرة إيبيريا الاسم الّذي كان يُطلق على بلاد الأندلس ( و قد أصيبت بداهية عظمى تتمثّل في  وقوعها في يد الإسبان و سقوطها دولة بعد دولة  و تحوّلها من بلاد الإسلام و الإيمان إلى بلاد الكفر و العميان .
  4.  لم تتلقّ الأندلس مساعدة من قبل المسلمين في شتّى الأقطار بسبب تخاذل الحكّام و انشغالهم بالملك الخاصّ ، و انغماس النّاس في التّمتّع بطيّبات الدّنيا يظهر ذلك في النّصّ في البيتين 15 و 16 : كم يستغيث بنا ... فما يهتزّ إنسان ، ماذا التّقاطع ... إخوان 
  5. هدم القيم الإنسانيّة من قبل الإسبان يظهر في تحويلهم لمساجد المسلمين إلى كنائس تدقّ فيها النّواقيس بعد أن كانت تُرفع فيها أصوات الآذان ( و ما لما حلّ بالإسلام سُلوان ) و يظهر أيضا في التّفريق بين الأمّ و ولدها الصّغير ( يا ربّ أمّ و طفل حيل بينهما ) و في ارتكاب الفحشاء مع بنات المسلمين عنوة ( يقودها العلج للمكروه مُكرَهة )
  6.  تبدو بيئة الشّاعر من النّاحية الاجتماعيّة غير مستقرّة أو غير هادئة إذ هناك تقاطع شديد بين المسلمين رغم انتمائهم لدين واحد ، ممّا جعل بلادهم فريسة سهلة بالنّسبة للعدوّ ، و كانوا قبل ذلك يعيشون في رخاء و عزّ وسط بيئة ساحرة الجمال أمّا من النّاحية التّاريخيّة فقد انقلبت الأوضاع من الأمن و السّلام و الاطمئنان إلى الخوف و الهيبة و اللّاأمان بعد السّقوط 
  7. نمط النّصّ وصفيّ يتخلّله شيء من السّرد إذ كان الشّاعر يصف و يصف ما حلّ بالأندلس ، من مؤشّراته  ، وفرة الصّفات : منوّعة , الأحوال : و هم قتلة , الأخبار : باكية , أنواع , الإضافات : حسن الشمس          
  8. المدن هي : بلنسية , مرسية ,شاطبة ,جيان ,قرطبة ,حمص ,غرناطة , بسطة .
البناء اللّغويّ : ( 6 ن )
  1. من مظاهر الاتّساق :
  • توظيف الرّوابط المنطقيّة : حروف العطف و الجرّ : الواو, الباء ، على ، من , في :
  •  الضّمائر المتّصلة هي الأمور كما شاهدتها 
  • توظيف أساليب الشّرط  : من سرّه زمن ساءته أزمان 
  1. من الأساليب الإنشائيّة الواردة في النّصّ قول الشّاعر : ما شأن مُرسية : صيغته : استفهام مجازيّ غرضه التّحسّر 
  2. المحسّن البديعيّ الوارد في مطلع القصيدة يتمثّل في التّصريع  بين كلمتي ( نُقصان ، إنسان )  أثره احداث  نغمة موسيقيّة تطرب لها الآذان
  3. الصّورة البيانيّة واردة في قول الشّاعر ( يذوب القلب )  حيث شبّه القلب بشيء متجمّد يذوب بفعل الحرارة ، حذف المشبّه به و ترك ما يعود عليه (يذوب   على سبيل الاستعارة المكنيّة  غرضها هو التّجسيد 
  4.  العامل المؤنّث في قول الشّاعر ( ساءته أزمان ) هو الفعل ( ساءت ) و هو مؤنّث وجوبا لأنّ فاعله اسم ظاهر جمع تكسير 
  5.  الإعراب :

إعراب مفردات :

الكلمة إعرابها
الدّارُ بدل من اسم الإشارة مرفوع و علامة رفعه الضّمّة الظّاهرة على آخره . ( 0,25 )
عزاءَ اسم " لا " النّافية للجنس ، مبنيّ على الفتح الظّاهر على آخره . ( 0,25 )

 

 

إعراب جمل : 

الجملة إعرابها
ما شأن مرسية ؟ جملة اسميّة استفهاميّة في محلّ نصب مفعول به ثان للفعل " اسأل " 
الدّهر يقظان جملة جواب شّرط غير جازم لا محل لها من الاعراب .

 

 

 

الوضعيّة الإدماجيّة : ( 7 ن )
  • المضمون 
  • ما طُلب توظيفه : 
  • اللّغة و الأسلوب 
  • علامات الوقف 

قم بالدخول للإطلاع على المزيد من المحتوى

لتتمكن من الوصول إلى جميع الدروس والتمارين والمسابقات والفيديوهات وتصفح الموقع براحة قم بالدخول أو بتسجيل حساب مجانا.



قم بالدخول للإطلاع على المزيد من المحتوى

لتتمكن من الوصول إلى جميع الدروس والتمارين والمسابقات والفيديوهات وتصفح الموقع براحة قم بالدخول أو بتسجيل حساب مجانا.



قم بالدخول للإطلاع على المزيد من المحتوى

لتتمكن من الوصول إلى جميع الدروس والتمارين والمسابقات والفيديوهات وتصفح الموقع براحة قم بالدخول أو بتسجيل حساب مجانا.