النص الأدبي الثاني : الطين لإيليا أبي ماضي
النص :
| نسي الطين ساعة أنه طين | حقير فصال تيها وعربد |
| و كسا الحر جسمه فتباهى | وحوى المال كيسه فتمرد |
| يا أخي لا تمل بوجهك عني | ما أنا فحمة ولا أنت فرقد |
| أنت لم تصنع الحرير الذي | تلبس واللؤلؤ الذي تتقلد |
| أنت في البردة المؤشاة مثلي | في كسائي القديم تشقى و تسعد |
| لك في عالم النهار أماني | ورؤى ، و الظلام فوقك ممتد |
| ولقلبي كما لقلبك أحلا | م حسان فإنه غير جلمد |
| أأماني كل من تراب ؟ | وأماني كل من عسجد؟ |
| وأماني كلّها للتلاشي | وأمانيك للخلود المؤكد ؟ |
| لا فهذي وتلك تأتي و تمضي | كذويها وأي شيء يؤبد |
| أيها المزدهي إذا مسّك السقم | ألا تشتكي ألا تتنهد ؟ |
| أنت مثلي يهش وجهك للنعمى | و في حالة المصيبة يكمد |
| قمر واحد يطل علينا | و على الكوخ والبناء الموطد |
| إن يكن مشرقا لعينيك إني | لا أراه من كوة الكوخ أسود |
| النجوم التي تراها أراها | حين تخفى وحين تتوقد |
| أنت مثلي من الثرى و إليه | فلماذا يا صاحبي التيه و الصدا |
| أنك القصر دونه الحرس | الشاكي و من حوله الجدار المشيد |
| فامنع الليل أن يمد رواقا | فوقه و الضباب أن يتلبد |
| أيها الطين لست أنقى وأسمى | من تراب تدوس أو تتوسد |
| سدت أو لم تسد فما أنت | إلا حيوان مسير مستعبد |
إثراء الرصيد اللغوي :
- عربد : ساء خلقه فأذى الناس .
- الخز : الحرير .
- فرقد : نجم قطبي .
- الرديم : المرقع .
- جلمد : صخر .
- عسجد : ذهب .
- كذويها : مثل أهلها .
- سرمد : دائم لا ينقطع .
- التيه : التكبر .
- الصد : الهجران .
I أكتشف معطيات النّص :
- وردت لفظة الطين مرتين في البيت الأول ، فما معناها ؟
- من المخاطب في النص ؟ إلام يدعوه الشّاعر ؟
- إلى أيّ غرض شعريّ تنتمي الأبيات و إلام تهدف ؟
- ما الوسائل التي لجأ إليها الشّاعر لإقناع المتكبّر ؟
- في النص حقلان دلاليان ، ما هما ؟ اذكر ثلاثة ألفاظ لكلّ منهما .
- المقصود بالطين الأولى " الإنسان " لأن الطين أصل الإنسان ، و بالثانية التراب .
- المخاطب هو : الغنيّ المتكبّر الذي يركبه الغرور فيتغطرس و يتعاظم على غيره بما يملكه من ثروة وما يكسو به جسمه من لباس فيتصدى الشاعر لردعه بإجراء مقارنة بين المتواضع ( الشاعر ) و المتكبر داعيا إياه إلى التواضع وعدم الترفع على بني طينته فليس أفضل منهم فهم سواء في كل شيء .
- القصيدة من الشعر الاجتماعي الهادف إلى إصلاح الفرد ليصلح المجتمع بأكمله .
- من الوسائل التي لجأ إليها الشّاعر لإقناع المتكبّر : التكرار و الإكثار من الأمثلة و الأدلة العقلية و العاطفية الوجدانية ، التقديم و التأخير حيث استعمله لتوكيد أرائه و أفكاره مثل : " : وحوى المال كيسه فتمرد" قدم المفعول به المال على الفاعل كيسه أصلها حوى كيسه المال فتمرد .
- حقل الغنى : المال - الحرير - اللؤلؤ .
حقل الفقر : التّراب - الرّديم - الكوخ .
II أناقش معطيات النّص :
- ما الهدف الذي يتوخاه الشاعر منة خلال هذه القصيدة ؟
- أقام الشاعر مماثلة بين الفقير و الغني ، ماذا نجم عن هذه المماثلة على صعيد الصور البيانية ؟ وعيّن الأبيات التي جرت فيها و اشرح الصورة البيانية الواردة فيها ؟
- ما دلالة مناداة الغني المتكبر ب يا أخي ؟
- عبارة "حوى المال كيسه" أهي استعارة ؟ أم كناية ؟ أم تشبيه ؟
- الذي يتوخّاه الشاعر في هذه القصيدة هو حمل الأغنياء على تصحيح سلوكهم إزاء الفقراء فالقصيدة تربوية ذات بعد إنساني هادف .
- نجمت عن المماثلات التي أجراها الشاعر تشابيه و الأبيات المعنية هي :
|
أنت مثلي يهش وجهك للنعم |
و في حالة المصيـــــــــبة يكمد |
| أنت في البردة المؤشاة مثلي |
في كسائي القديم تشقى و تسعد |
- لمناداة الغنيّ المتكبّر بالأخ دلالتان :
- الأولى : إشعار الغنيّ بأسمى معاني البرّ و الحبّ و الحسنى .
- " حوى المال كيسه " كناية عن الغنى .
III تحديد بناء النّص :
- يقول الله تعالى : " كلا إن الإنسان ليطغى إن رآه استغنى " هل تجد في القصيدة ما يطابق هذا المعنى ؟
- تراوحت أساليب النص بين الخبر و الإنشاء ، لماذا ؟
- ما هو النمط الغالب على النص ؟
- هل تجسّدت مبادئ " الرابطة القلمية " في النص ؟
- ما يطابق الآية الكريمة ( كلاّ إن الإنسان ليطغى إن رآه استغنى ) هو البيت الثاني .
- وظّف الشّاعر الخبر لإبراز سخطه و استنكار و رفضه لسلوك المتكبر و لتأكيد مساواتهما .
أما الأساليب الإنشائية فقد تنوعت منها : النداء في قوله " ياأخي " وغرضه لفت الانتباه . " لا تمل بوجهك عني " … نهي غرضه الالتماس . " ألا تشتكي ؟ " استفهام غرضه السخرية والتهكم ."فامنع الليل" أمر غرضه التعجيز."أيها الطين "نداء غرضه التحقير .
- النمط السردي في البيت 1 و 2 .
النمط الحجاجي ( معظم أبيات النص ) لأن الشاعر يستدل على أنّ الغني و الفقير سواء في جوهر الحياة .
- جسّد الشاعر في نصه مبادئ مدرسته الفنية " الرابطة القلمية " ذات الاتجاه الرّومنسي و التي من أهمها : سهولة اللغة ، الطابع الإنساني للقصيدة ، النزعة الرومنسية ، توظيف الطبيعة ، بعد الصور عن التكلف و التعقيد ، و لهذا يبدو لنا أسلوب الشاعر يتميز بالعفوية و الصدق عمّا كان ينتابه من مشاعر ، فإيليا أبو ماضي إنساني التفكير مثبت لمبادئ الرابطة القلمية القائمة على اعتبار الأدب رسالة دعامتها الدعوة إلى الحق و الخير و الجمال .
IV أتفحص الاتساق و الإنسجام :
- استعمل إيليا أبو ماضي في هذا النص ثلاثة ضمائر الغائب و المتكلم و المخاطب على من تعود هذه الضمائر الثلاثة ؟
- ما رأيك في لغة الشاعر ؟
- تعود ضمائر الغائب و المخاطب على الإنسان المتعجرف ، المتكبر على إخوانه الضعفاء الفقراء ، أما ضمير المتكلم فيعود على الشاعر إيليا أبي ماضي .
- تجمع بين الرصانة والطلاوة وبين الجزالة والرقة وهي سهلة واضحة موحية بالجو النفسي عصرية في التعبير عن الحياة .
V مجمل القول :
- انطوى النص على قيمتين اذكرهما ؟
- انطوى النص على قيم متعددة أهمها :
- القيمة الأخلاقية : تتمثّل في دعوة الشاعر الإنسان إلى نبذ التكبر حتى يعم التعاون و التواد و التراحم في المجتمع .
- القيمة الفنية : تتمثل في خصائص المدرسة الرومنسية و الرابطة القلمية.
