نص أدبي الأول : ثورة الشرفاء لمفدي زكريا
مددنا خيوط الفجر قم نصنع الفــــجرا | وصغنا كتاب البعث.. قم نْنشر السفـــرا |
و سقنا سفين ( الوعد ) حمرا شراعها | يوجهها للنصر ، من (وعد) النصـــــر |
ورثنا عصا موسى ، فجدد صنعــها | حجانا، فراح تتلقف النار، لا السحـــرا |
وكلَّم موسى اللهُ في ( الطور) خْفـيـة | وفي ( الأطلس الجبار ) كلّمنا جــهرا |
عبرنا على ( السبع الشداد ) نَشّقها | ولم تثننا الأرزاء ، أن نعبرالــعشـــرا |
ونفرض في الدنيا، احترام وجــودنا | وننشر في أحلافها الرعب والّـــذعرا |
ونحن بنو الأشراف، عرب، طباعنا | مقدسة، لا نُضمر الغش والغـــــدرا.. |
تبارك تشهرا، بالخوارق طاـــــفحا | وسبحان،من بالشعب، في ليله أسرى |
فكم كنت، يا رحمن.في الشك غارًقا |
فآمنت بالرحمن ،في الّثورة الكبرى! |
و لـــباك شعب ، كـــاد يفقد ظنَّـــــه | بوعدك لولا أنه، يحفظ الّذكـــــــرا |
وأشْـربـتَه حب الشّهادة ، فارتمـــــى | على غمرات الموت ، تلهِبه الّذكرى |
وفــي ساحة التحرير، سوق، قوامها | ضمائر قوٍم، لا تُباع ، ولا تشرى !! |
فلا عز، حتى تستقلَّ جزائــــــــر ... | ولا مجد ، حتى َنصنع الوحدَة الكبرى . |
أتعرف على صاحب النّص :
|
إثراء الرصيد اللغوي:
- الأرزاء : المصائب .
- طافحا : فائضا .
- الوحدة الكبرى : الوطن العربي .
الحقل الدلاليّ :
- صنّف الألفاظ التّاليّ’ في حقلين دلاليين مختلفين :
البعث ، النصر، عصا موسى ، النار ، الطور ، سبحان ، الثورة، رحمن ، التحرير ، تستقلَّ .
- حقل الّثورة : الّنصر - الّثورة - النار - تستقلَّ - التحرير .
- حقل الدين : البعث - عصا موسى - الطور - سبحان - رحمن .
- يحاول الشاعر ربط الثورة الجزائرية بأبعاد روحية و تاريخية، وضح ذلك ؟
- يحاول الشاعر ربط الثورة الجزائرية بأبعاد روحية وتاريخية إذ جعلها بعثا جديدا لشعب قبره الاستعمار فكانت بمثابة اليقين الذي دفع بالشاعر إلى الإيمان، فهي مظهر منن مظاهر الوجود الإلهي .
- أين تظهر روح التحدي في النّص ؟
- لقد استلهم الشاعر من الثورة روح التحدي و يظهر ر ذلك من خلال تعابيره ( عبرنا، سقنا ) - ( لم تثننا الأرزاء ) .
-
و أين تظهر روح الاعتزاز في النص ؟
- و تظهر روح الاعتزاز في النص، في استخدامه للضمير الجمعي الذي داب فيه، و الذي يعود على الشعب الأبي ابن الثورة الكبرى، و الذي ولد من رحمها، من خلال الألفاظ : ( الأشراف , طباعنا , مقدسة) .
-
في أي لون شعري تصنف النص ؟
- يندرج هذا النص ضمن الشعر السياسي التحرري الملحمي الذي يتغنى بالبطولات ويمجد الثورات .
- لعب الخيال دوره ,علل .
-
اعتمد مفدي على أنواع مختلفة من الصور البيانية لتجسيد أفكاره و تقويتها:
-
كالكنايات ( السبع الشداد - حمرا شراعها ) .
-
الاستعارات ( وأشربته حب الشهادة - تلهبه الذكرى - ضمائر قوٍم - لا تُباع - ولا تشرى ) .
-
المجاز المرسل ( ضمائر قوٍم ) .
-
كيف تبدو لك شخصية الشاعر من النص ؟
-
تبدو لنا الشاعر ذائبا في الوطنية الثورية و في الروح الدينية فهو شاعر الثورة و لسانها, متشبعا بالنفحات الدينية التي تطفو على قصائده, كما أنه ملتزم بقضايا الوطن الصغير و قضايا الوطن الكبير .
- زواج الشاعر بين جلال المعنى و جمال المبنى, وضح و علل .
- زواج الشاعر بين جلال المعنى وجمال المبنى وذلك من خلال حديثه عن الثورة الجزائرية و نبل الإنسان الجزائري مستندا في ذلك على أسلوب القرآن الكريم و معانيه مثل : " وسقنا سفينة الوعد " .. "عصا موسى " " و كلّم موسى اللهُ في الطور "
- في النص نمط إخباري وآخر سردي وآخر وصفي خدموا رسالة الشاعر كيف ذلك ؟
- لقد استعمل الشاعر النمط الإخباري عندما أراد الإخبار و ربط الثورة بالأبعاد الروحية و التاريخية، واعتمد على الأفعال الماضية لسرد الأخبار، و لما أبرز عظمة الثورة استعمل الوصف معتمدا النعوت و الإضافات و الأحوال.
-
تمتاز لغة مفدي زكريا بكونها مجازية استخرج مجازا مرسلا وحلله بين أثره المعنوي و الجمالي .
- تمتاز لغة مفدي زكريا بكونها مجازية, لذكره المجاز المرسل في قوله " و كلم موسى في الطور خفية " " وفي الأطلس الجبار كلمنا جهرا " حيث أطلق كلمة الطور وهو جبل عظيم لكن الله كلم موسى في البقعة المباركة فقط من جبل الطور و العلاقة كلية .
- أثره في المعنى زاده توكيدا و بيانا و توضيحا .
- أذكر مظاهر الاتساق و الانسجام في النص.
- من مظاهر الاتساق و الانسجام :
- حروف العطف ( الواو - الفاء - لا ) .
- حروف الجرّ ( الام - في - على - الباء ) .
- الضمائر : ( نحن - أنت - هو ) .
- ما العلاقة الموجودة بين البيت الثالث عشر والأبيات التي سبقته ؟
- العلاقة هي علاقة النتيجة بالسبب، هي علاقة تكامل .
|