إنطباق الفكر مع نفسه
متى ينطبق الفكر مع نفسه؟ وهل حصول هذا الانطباق كاف لضمان وفاق جميع العقول ؟ وهل يكفي أن يعرف قواعد المنطق الصوري حتى نكون في مأمن من الخطأ؟
إن انطباق الفكر مع نفسه هو معيار المنطق التقليدي حيث وضع أرسطو وحدات وقواعد إذا التزم بها الفكر ضمن وفاق العقول وهذه الوحدات والقواعد هي:
يدرس المنطق الصوري الألفاظ من حيث دلالتها على الفكر ولا يدرسها من الناحية اللغوية.
هو فكرة مجردة لقولنا إنسان – كتاب، لا تقابلها صورة محددة، ندرك منه المعنى دون إثبات أو نفي.
هو الصيغة اللفظية للتصور، وبهذا يكون الحد في المنطق لفظ يحمل تصورا، قد يكون بسيطا (نبي) أو مركبا (نبي الإسلام)، كما قد يكون كليا أو جزئيا.
والعلاقة بين المفهوم والمصدق علاقة عكسية: فكلما زاد المفهوم نقص الماصدق.
وكلما ضاق المفهوم زاد الماصدق.
والحقيقة أن مفهوم الحد هو تعريفه : للتعريف مقولات خمس حددها أرسطوهي:
الجنــــــــس : حد كلي يشمل عدة أنواع.
النوع : حد كلي يشمل عدة أفراد.
الفصل النوعي : حد كلي وهو صفة جوهرية تفصل أفراد النوع عن أفراد الجنس.
الخاصــــة : حد كلي وهو صفة عرضية يختص بها بعض أفراد النوع.
العرض العام : حد كلي وهو صفة عرضية يشترك فيها أفراد النوع.
أما قواعده فهي الجمع والمنع: أي يجب أن يكون التعريف جامعا لكل أفراد النوع ومانعا لدخول أفراد غير أفراد النوع.
الحكم هو التصديق العقلي بوجود نسبة بين تصورين أي علاقة بين شيئين.
الحكم هو إسناد أمر لآخر وجوبا أو سلبا.
مثلا : العلم مفيد (إيجابا) , الظلم ليس أخلاقيا (سلبا).
والقضية هي الصيغة اللفظية للحكم، والقضية في المنطق الأرسطي نوعان:
تتألف من حدين موضوع + محمول + رابطة، تصنف إلى أربع، نحصل عليها بالجمع بين الكم والكيف.
هي قضية مركبة من قضيتين حمليتين تربطهما أداة شرط ، وهي نوعان:
- القضية الشرطية المتصلة، تفيد الاستلزام: إذ إذن المؤذن وجبت الصلاة.
- القضية الشرطية المنفصلة، تفيد العناد: إما أن يكون القاضي عادلا وإما إن يكون ظالما.
.يدرس هذا المبحث الاستدلالات من حيث أنواعها وقواعدها
هو انتقال الفكر من قضية إلى أخرى لازمة عنها مباشرة دون واسطة، أو هو استنتاج صدق أو كذب قضية من صدق أو كذب قضية أخرى دون المرور بواسطة وهو نوعان:
هو انتقال الفكر من قضية إلى أخرى تتحد معها في الموضوع والمحمول وتختلف عنها في الكم أو في الكيف أو في الكم والكيف معا وله أربع صور يمثلها مربع التقابل.
هو استنتاج قضية من أخرى بعكس موقع حديها، فيصبح الموضوع في الأولى محمولا في الثانية والمحمول في الأولى موضوعا في الثانية.
مع شرط بقاء الكيف: الموجبة تعكس إلى موجبة والسالبة تعكس إلى سالبة.
مثال 1 : كل الأفارقة سود — تعكس : بعص السود أفارقة.
مثال 2 : بعص التلاميذ نجباء — تعكس : بعص النجباء تلاميذ.
هو قول يتألف من ثلاثة حدود وثلاث قضايا.
مثال: كل إنسان فان.
سقراط إنسان.
سقراط فان.
الحدود الثلاثة هي : فان هو الحد الأكبر.
إنسان: هو الحد الأوسط.
سقراط : هو الحد الأصغر.
القضايا الثلاث هي : كل إنسان فان: مقدمة كبرى : تجمع بين الحد الأكبر والأوسط.
سقراط إنسان : مقدمة صغرى: تجمع بين الحد الأصغر والأوسط.
سقراط فان: نتيجة: تجمع بين الحد الأكبر والأصغر ويختفي الحد الأوسط
وهي قاعدة أساسية يقوم عليها الصدق في القياس.
بمعنى آخر الصدق في الاستدلال قائم على توافق النتائج مع المقدمات أي إنطباق الفكر مع نفسه . لكن هذا الانتقال ليس عشوائيا بل يعتمد على مبادئ أولية تسمى بمبادئ العقل.
وتتمثل في :
ومعناه أن الشيء هو هو ولا يمكن أن يكون غيره أ- هي -أ، ولا يمكن أن تكون شيئا آخر .
مثال : الإنسان إنسان
ومعناه إن الشيء لا يمكن قطعا أن يحمل صفتين متناقضتين في آن واحد: الإنسان حي ولا حي.
مثال : الإنسان لا يمكن أن يكون حيا و لا حيا في نفس الوقت.
ومعناه أنه لا وسط بين النقيضين، فالإنسان إما حي أو لا حي.
مثال : الإنسان إما أو لا حي و لا ثالث ممكن بينهما.
وهو يجسد اعتقاد أن لكل حادثة سبب كافي يفسر حدوثها، فالماء يغلي إذا كانت درجة الحرارة كافية لذلك، وهو يحوي ضمنيا مبدأ السببية والحتمية.
هل حصول الانطباق بين النتائج والمقدمات كاف لضمان وفاق جميع العقول ؟
- المنطق الصوري، استنتاج يقوم على اللزوم الشكلي أي على معاني الحدود فقط دون صدق المادة والمضمون ولهذا فهو يؤدي إلى مغالطات والتباسات.
- إنه يستخدم اللغة العادية أي يتعامل بالألفاظ لا بالرموز ولهذا يبقى مثار جدال حول معاني المفاهيم والتصورات المستعملة.
- لا يعبر عن كل العلاقات الرياضية فهو يقوم على علاقة واحدة هي علاقة التضمن.
- النتيجة فيه لا تحمل جديد زائد في المقدمات، فهو تحصيل حاصل، إذ لا يتعدى أنه يبرر ما نعلمه ولا يكشف عما نجهله.
وعلى هذا فهو يصلح للمناقشة والجدل أكثر ما يصلح لاكتشاف الحقيقة وهذا ما جعله منطق عقيم ولا يصلح ولا يتماشى مع العلم الحديث.
- إختبارات
- 20
- الأجوبة الصحيحة
- False
- الأجوبة الخاطئة
- False
- مجموع النقاط
- False
المراتب الخمس الأولى في Quiz
- israa si larbi
- 257 نقطة
- malika chaouch
- 200 نقطة
- ra sa
- 200 نقطة
- chamseddine madani
- 200 نقطة
- Chou Chou
- 200 نقطة
- hichem aib
- 200 نقطة
- Haifa Boughrara
- 200 نقطة
- ياسمين بوقموزة
- 195 نقطة
- هاجر بوغابة
- 194 نقطة
- moula kahel
- 189 نقطة