مواضيع الفصل الثالث
|
وَأَكبر شيء أَفسدته أَكفـــــــــــــهم |
تلمْسان عين الغرب علمًا وإيمـــــــــانا |
| وَكانَت لهم لمّا أَرادوا فَســــــــــادًا | أَراذل منها كالبطارق أَعـــــــــــــــوانا |
| فَمنهم قرين السّوء مفتي بــــلادهم | تودّ العباد التّرك كانوا وَلا كــــــــــــانا |
| فَقل لابن زاغو للضّلال أَيــــــــمة | تدبّر لحاك الله ما قال مَــــــــــــــــولانا |
| وَلا تركنوا وَالرّكن منك سجـــــيَّة | كأَنَّك ( لَم تسمع ) من الله قـــــــــــــــرآنا |
| فإن أَمير الوقت بالأَمر قــــــــــائِم | وَأَنتَ جَليس السّوء في زيّ هامـــــــانا |
| أَتهدم دار العلم في حانك الَّــــــذي | تَبيت وَتضحى فيه وَيحك سكـــــــرانا |
| لَقَد كنت جبرًا بالمَدينة صــــــالحًا | فَصرت بها أَخا القرامط حَمــــــــــــدانا |
| قتلت فحول العلم صَبرًا وَلَم تــزل | عَلى عهدك المَعلوم في الزّيغ هيمــــانا |
| فأيمت بالفَتوى نساء كَريــــــــــمة | وأَيمت بالقول المملك ولــــــــــــــــــدانا |
| وَقال ( اقتلوا ) فالقتل يردع غيـرهم | وَلا رقّ ذاكَ القَلب منـــــــــــــه وَلا لانا |
| إِذا كانَ مفتي السّوء يَقضي بـرأيّه | هناك يَكون الزّرع في الأَرض خسرانا |
| فقل لابن زاغو رأس كلّ خَطيــئة | فَلا تحسب الفتك بالأَهل سلــــــــــــوانا |
| وَقد قُدّ ذاك الثّوب من كلّ موضع | و مرّ بأبصار الخَلائق عريــــــــــــــــانا |
| أَيا آل دين الله ما لي أَراكـــــــــــم | نيّامًا وكان الطّرف من قبل يقــــــــظانا |
| أَما تَذكرون الأهل وَالزّمن الَّـــذي | عهدتم فَذاكَ الوصل قَد صارَ هجــــرانا |
إذا كان الشّعر دائما صدى للبيئة اجتماعيّة كانت أو طبيعيّة فإنّ الشّعر الأندلسيّ في هذا النّطاق يعتبر صورة أمينه دقيقة أنيقة لبيئة الأندلس ، وبرغم أنّ شعراء الطّبيعة الأندلسيّين بدأوا تلامذة لأساتذتهم المشارقة في أوّل أمرهم ، فإنّ ذلك لم يمنعهم من أن يجوّدوا في فنّهم ويحسّنوا في أعمالهم بحيث يمكن ( أن نقرر ) أنّهم أتوا بشيء جديد في موضوعات شعر الطّبيعة .
تفوّق الأندلسيّون في ميدان وصف الطّبيعة على شعراء المشرق ، وأتوا بالرّوائع الخالدة ؛ لما وهبهم الله من طبيعة ساحرة خلّابة ، فقد كانت الأندلس من أغنى بقاع الدّنيا منظراً وأوفرها جمالاً
، ولذا شُغِف الأندلسيّون بها ، فأقبلوا يسرحون النّظر في خمائلها ، ويستمتعون بمفاتنها ، فوصفوا الرّياض و البساتين ، و الأشجار و الثمار ، و الأزهار و الطّيور، ووصفوا السّحاب و الرّعد ، والبرق و الطّيف ، و الأنهار و البحار ، وقد وصفها ابن خفاجة بقوله :
| يا أهل الأندلس لله دركم |
مـاء وظـلّ و أشـجـار و أنـهـار |
| مـا جـنّــة الخـلـد إلّا فـي ديـاركــــم | ولـو تخيّرت هـذا كنـت أخـتــار |
و من عوامل ازدهار شعر الطّبيعة في الشّعر الأندلسيّ ازدهار الحضارة العربيّة في الأندلس ازدهارا كبيرا وهذا الازدهار الّذي شمل جميع جوانب الحياة الأندلسيّة ، جمال الطّبيعة الأندلسيّة الّتي افتتن بها شعراء الأندلس وتعلّقوا بها وفصَّلوا في وصفها والتّغنّي بمفاتنها ، ازدهار مجالس الأنس والبهجة واللّهو حيث كانت هذه المجالس تُعقدُ في أحضان الطّبيعة .
و أيضا إنّنا نجد أكثر شعراء الأندلس يتّجهون إلى الطّبيعة ويتغنّون بها ، و قد وصل بهم الأمر إلى إضفاء الحياة عليها ، وفي ذلك يقول الدّكتور فوزي عيسى مبيّناً أثر الطّبيعة في شعراء الأندلس : " فُتِن شعراء الأندلس بطبيعة بلادهم ، فتوافروا على وصفها ، وأكثروا من التّغنّي بمناظرها الجميلة ، وعبروا عن كلفهم بها في لوحات شعريّة بديعة ، وتفنّنوا في هذا المجال تفنّناً واسعاً حتّى صار وصفهم للطّبيعة من أهمّ الموضوعات الّتي ( طرقوها ) ، وأحرزوا قصب السّبق فيها على المشارقة " لم يترك الشّاعر الأندلسيّ مظهر من مظاهر الطّبيعة أحسّه بحواسّه وتفاعل معه بمشاعره إلّا وصوّره وأبدع التّصوير و وصفه فأحسن الوصف فقد وصفوا الطّبيعة في كلّ مجالاتها الحيّة و الصّامتة و المصنوعة .
| لَقَد أصـختُ إلى نجـواكَ مِن قَـمَـرِ | وَ بـــتُّ أُدلـجُ بَيــنَ الوَعــــيِ والنَّـظَـر |
| لا أجتَلِي لُمَـحـاً حَتَّـــى أعِي مُلحـاً | عَدلاً مِنَ الحُكمِ بَيـــنَ السَّمعِ والبَصَــر |
| وَقد مَلأتَ سَـــوادَ العينِ مِن وَضحٍ | فَقَرِّطِ السَّمعَ قُرطَ الأُنسِ مِن سَـمَـــــرِ |
| فَلَو جَمَعتَ إلـــى حُسنِ مُـتحـاوَرَةً | ( حُزتَ الجَمالينِ مِن خُبرٍ وَمِن خَـبَرِ ) |
| وإن صَمَتَّ فَفـــي مَرآك لـي عِـظةٌ | قَد أفصَحت لِــــيَ عَنها ألـسُــــنُ العِبَرِ |
| تَمُـرُّ مِن نـــاقِصٍ حَــوراً ومُكـتمـلِ | كَــــوراً وَمِن مُرتــقٍ طَـوراً ومُنـحَدِرِ |
| والنَّـــاسُ مِن مُعرضٍ يَلهَى ومُلتِفتٍ | يَرعَـى ومِن ذاهِــــــلِ يَنسـَى وَمُـــدَّكِرِ |
| تَلهُـــو بــسـاحاتِ أقـوامٍ تُـحـدِّثُــنــا | وَ قد مَضَوا فَقَضـــوا أنَّــــا عَلى الأثـرِ |
| فَإن بَكَيتُ وَقَد يَبكــي الجَلــيدُ فَـعَن | شَـجــوٍ ( يُفَجِّرُ عَينَ الماءِ في الحَجـَر ) |
أجتلي : أنظر . الوَضَحُ : بَياضُ الضَّوء . الحورُ : النَّقص . الكور : الزِّيادة . قرّط : من قرّط ،
يقرّط تقريطا أي ألبسه القرط . الجليد : الصَّبور على المكروه أو القويّ . الشّجوُ : الهَمُّ والحَزَنُ
| لِـــــكُـــــــلِّ شَــــيْءٍ إذا مـــــا تَــــــمَّ نُقْصـــــانُ | فَـــــلا يُـــغَــــرَّ بِـــطــيـــــبِ الـــعَيْـــــشِ إِنْـــــســــــانُ |
| هِــــــيَ الأمـــــورُ كَــمــــا شـــاهَدْتَــــهــــا دُوَلٌ | مَـــــــــنْ سَــــــرَّهُ زَمَـــــــــنٌ ســـــاءَتْــــــــهُ أَزْمـــــانُ |
| و هـــــذه الدّار لا تٌـــبــقــــي عــلـــــى أحَـــــــدٍ | و لا يـــــدومُ عَـــــلـــــى حـــــالٍ لَــــهــــا شـــــــــــــانُ |
| فَجـــــائِــــعُ الـــدَّهْــــرِ أنـــواعٌ مُــــنَــــوَّعَـــــةٌ | و لِلــــــــــزَّمـــــــــانِ مَــــــسَـــــرَّاتٌ و أَحْـــــــــــــزانُ |
| و لِلمَــصـــــائـــبِ سُــــــلْــــوانٌ يُـهَــــوِّنُــهــــا | و مــــــا لِمـــــــا حَـــــــلّ بــــالإســــــلامِ سُلْــــــــــــوانُ |
| دهــــى الجـــزيـــــرةَ أمـــرٌ لا عَــــــزاء لَـــــهُ | هـــــــــوى لَــــــهُ أُحُــــــــدٌ و انْــــــهَــــــدَّ ثَـــــــهْــــلانُ |
| أَصــــابــها العَيْــــنُ في الإسْـــلامِ فَــارْتَــــرَأتْ | حَتَّـــــــى خَــــــــــلَتْ مِنْـــــــهُ أَقْطـــــارٌ و بُـــــلْــــــدانُ |
| فَاسْـأَلْ " بَلَنْــسِيَـةً " : ( مــا شَــأْنُ مُرْسِـــيَةٍ ؟ ) |
و أَيْــــنَ " شــــاطِـــبَــــةٌ " ؟ أَم أَيــــــنَ " جَيَّــــــانُ " ؟ |
| و أيـــــنَ " قُـــرْطُبَـــةٌ " دارُ العــلـــــومِ فَــكَـــمْ | مِـــــنْ عــــالِـــــمٍ قَـدْ سَمــــا فيـــهـــــا لَـــــهُ شــــــانُ ؟ |
| و أَيْـــنَ " حِمْـــصٌ " و مــا تَحْويـــهِ مِــن نُزَهٍ |
و نَـــــهْـــــــرُهــا الـــــعــــذْبُ فَيّــــــاضٌ و مــــــلْآنُ ؟ |
| و أيـــنَ " غِرْنــــاطَـــةٌ " دارُ الجِهــــادِ فَكَــــمْ | أُسْــــــدٌ بِــــهـــــا و هُـــــم لِلْــــــــحَـــــرْبِ عُقْبــــــانُ ؟ |
| و أَيـــنَ " بَســـْطَةٌ " دارُ الزّعْــفَــرانِ فَــهَـــلْ | رَأى شَــــبيــــهاً لَــهــــا فــــي الـــــحُــــسْنِ إِنْســــــانُ ؟ |
| يــــا غــــافِـــلاً و لَـــهُ في الدَّهْـــرِ مَوعِـــظَــةٌ | إِنْ كُــــــنْـــتَ فـــــي سِنَةٍ ( فَالـــــدَّهْرُ يَــقْـــــظـــــانُ ) |
| و مــــــاشِيـــاً مَــرِحــــاً يُلْهـــــيــهِ مَوْطِـنُـــــهُ | أ بَـــعْــــدَ " حِمْــــصٍ " تَـــغُــــرُّ المـــرْءَ أَوْطــــــانُ ؟ |
| كَـــمْ يَسْتَــغـــــيـثُ بِنا المُسْتَضْعَــــفونَ و هُـــم | قَــــــتْلــــى و أسْــــــرى فَمـــــا يَــــهْتَـــــــزُّ إِنْســــــانُ |
| مــــــاذا التّقـــــاطُــعُ في الإسْــــلامِ بَيــــنَكُــــمُ | و أنْـــــــــتُـــــــمُ يــــــا عــــبــــــــادَ اللهِ إِخْــــــــــوانُ ؟ |
| يـــــا رُبَّ أمٍّ و طِـــفْـــلٍ حــيـــــلَ بَـــينَـهُـــمــا | كَــــــــــــــــمــــــا تُـــــــفَــــــــرَّقُ أرْواحٌ و أَبْـــــــــدانٌ |
| و طِفْــلَـةٍ مِثْــلَ حُسْــنِ الشَّمْــسِ إِذْ طَـــلَعَـــــتْ | كَـــــأَنَّـــــمـــــا هِــــــيَ ياقــــــوتٌ و مُــــــــرْجــــــــانُ |
| يَقــــــودُهــــا العــــِلْـجُ لِلــمَكروهِ مُكْـــــرَهَـــةً | و العَـــيْـــــــنُ بــــــــاكِـيَـــــــةٌ و القَــــــلْبُ حَيْــــــــرانُ |
| لِـــمِثْلِ هَـــــذا يَذوبُ القَـــلْـبُ مِــــنْ كَـــــمَـــــدٍ | إِنْ كـــــانَ فـي القَــــــلْـــبِ إِسْــــــــلامٌ و إِيــــــمــــــــانُ |
