iMadrassa

نص أدبي الأول : ثورة الشرفاء لمفدي زكريا

I ثورة الشرفاء لمفدى زكريا
مددنا خيوط الفجر قم نصنع الفــــجرا وصغنا كتاب البعث.. قم نْنشر السفـــرا
و سقنا سفينالوعد ) حمرا شراعها يوجهها للنصر ، من (وعد) النصـــــر
ورثنا عصا موسى ، فجدد  صنعــها حجانا، فراح تتلقف النار، لا السحـــرا
وكلَّم موسى اللهُ فيالطور)  خْفـيـة وفي ( الأطلس الجبار ) كلّمنا جــهرا
عبرنا على ( السبع الشداد ) نَشّقها ولم تثننا الأرزاء ، أن نعبرالــعشـــرا
ونفرض في الدنيا، احترام وجــودنا وننشر في أحلافها الرعب والّـــذعرا
ونحن بنو الأشراف، عرب، طباعنا مقدسة، لا نُضمر الغش والغـــــدرا..
تبارك تشهرا، بالخوارق طاـــــفحا وسبحان،من بالشعب، في ليله أسرى
فكم كنت، يا رحمن.في الشك غارًقا

فآمنت بالرحمن ،في الّثورة الكبرى!

و لـــباك شعب ، كـــاد يفقد ظنَّـــــه بوعدك لولا أنه، يحفظ الّذكـــــــرا
وأشْـربـتَه حب الشّهادة ، فارتمـــــى على غمرات الموت ، تلهِبه الّذكرى
وفــي ساحة التحرير، سوق، قوامها ضمائر قوٍم، لا تُباع ، ولا تشرى !!
فلا عز، حتى تستقلَّ جزائــــــــر ... ولا مجد ، حتى َنصنع الوحدَة الكبرى .

 

أتعرف على صاحب النّص :

  • مفدي زكريا ( 1913 م ـ 1977 م ) شاعر الثّورة الجزائرية و ممجّدها ، وملهب همم أبطالها و مخلّدها ، من آثاره عدة دواوين منها : اللهب المقدس والإلياذة .

 

إثراء الرصيد اللغوي:

  • الأرزاء : المصائب .
  • طافحا : فائضا .
  • الوحدة الكبرى : الوطن العربي .

 

الحقل الدلاليّ :

  • صنّف الألفاظ التّاليّ’ في حقلين دلاليين مختلفين :

البعث ، الّنصر ، عصا موسى ، النار ، الطور ، سبحان ، الّثورة ، رحمن ، التحرير ، تستقلَّ .

  • حقل الّثورة الّنصر - الّثورة - النار - تستقلَّ - التحرير .
  • حقل الدين : البعث - عصا موسى - الطور - سبحان - رحمن .
II اكتشاف معطيات النّص :
  • يحاول الشاعر ربط الثورة الجزائرية بأبعاد روحية و تاريخية , وضح ذلك ؟
  • يحاول الشاعر ربط الثورة الجزائرية بأبعاد : روحية وتاريخية إذ جعلها بعثا جديدا لشعب قبره الاستعمار فكانت بمثابة اليقين الذي دفع بالشاعر إلى الإيمان , فهي مظهر منن مظاهر الوجود الإلهي .
  • أين تظهر روح التحدي في النّص ؟
  • لقد استلهم الشاعر من الثورة روح التحدي و يظهر ر ذلك من خلال تعابيره ( عبرنا , سقنا ) , ( لم تثننا الأرزاء ) .
  • و أين تظهر روح الاعتزاز في النص ؟

  • و تظهر روح الاعتزاز في النص , في استخدامه للضمير الجمعي الذي داب فيه , و الذي يعود على الشعب الأبي ابن الثورة الكبرى , و الذي ولد من رحمها , من خلال الألفاظ : ( الأشراف , طباعنا , مقدسة ... ) .
III مناقشة معطيات النّص :
  • في أي لون شعري تصنف النص ؟

  • يندرج هذا النص ضمن  الشعر السياسي التحرري الملحمي الذي يتغنى بالبطولات  ويمجد الثورات .
  • لعب الخيال دوره ,علل .
  • اعتمد مفدي على أنواع مختلفة من الصور البيانية لتجسيد أفكاره و تقويتها :

  1. كالكنايات ( السبع الشداد - حمرا شراعها ) .

  2. الاستعارات ( وأشربته حب الشهادة - تلهبه الذكرى -  ضمائر قوٍم - لا تُباع - ولا تشرى ) .

  3. المجاز المرسل ( ضمائر قوٍم ) .

  • كيف تبدو لك شخصية الشاعر من النص ؟

  • تبدو لنا شخصية ذائبة في الوطنية الثورية و في الروح الدينية فهو شاعر الثورة و لسانها , متشبع بالنفحات الدينية التي تطفو على قصائده , كما أنه ملتزم بقضايا الوطن الصغير و قضايا الوطن الكبير .

  • زواج الشاعر بين جلال المعنى و جمال المبنى , وضح و  علل .
  • زواج الشاعر بين جلال المعنى  وجمال المبنى وذلك من خلال : حديثه عن الثورة الجزائرية و نبل الإنسان الجزائري مستندا في ذلك على أسلوب القرآن الكريم و معانيه مثل : " وسقنا سفينة الوعد " .. "عصا موسى " " و كلَّم موسى اللهُ في الطور ".......
IV أحدد بناء النّص :
  • في النص نمط إخباري وآخر سردي وآخر وصفي خدموا رسالة الشاعر كيف ذلك ؟
  • لقد استعمل الشاعر النمط الإخباري عندما أراد الإخبار و ربط الثورة بالأبعاد الروحية و التاريخية ، واعتمد على الأفعال الماضية لسرد الأخبار , و لما ابرز عظمة الثورة استعمل الوصف معتمدا النعوت و الإضافات و الأحوال .
  • تمتاز لغة مفدي زكريا بكونها مجازية استخرج مجازا مرسلا وحلله  بين أثره المعنوي  و الجمالي .

  • تمتاز لغة مفدي زكريا بكونها مجازية , لذكره المجاز المرسل في قوله " و كلم موسى في الطور خفية " " وفي الأطلس الجبار كلمنا جهرا " حيث أطلق كلمة الطور وهو جبل عظيم لكن الله كلم موسى في البقعة المباركة فقط من جبل الطور و العلاقة كلية .
  • أثره في المعنى : زاده توكيدا و بيانا و توضيحا .
V أتفحص الاتساق و الانسجام :
  • أذكر مظاهر الاتساق و الانسجام في النص..
  • من مظاهر الاتساق و الانسجام :
  1. ​حروف العطف ( الواو - الفاء - لا ) .
  2. حروف الجرّ ( الام - في - على - الباء ) .
  3. الضمائر : ( نحن - أنت - هو ) .
  • ما العلاقة الموجودة بين البيت الثالث عشر والأبيات التي سبقته ؟
  • العلاقة هي  علاقة النتيجة بالسبب , هي علاقة تكامل .
VI مجمل القول في تقدير النّص :
  • مفدي زكريا : شاعر استمد مادته الشعرية من الثورة التحريرية و منجزاتها  ومن ثقافته الأصيلة القرآنية , و كذا من موروثه الثقافي الأدبي , يتمتع بروح التحدي، لذا استطاع أن يبدع حق إبداع على المستوى الأدبي و على المستوى الفني , و أن يمازج بين الكلاسيكية و المعاصرة خاصة على المستوى المعجمي و الحقل الدلالي .

 


قم بالدخول للإطلاع على المزيد من المحتوى

لتتمكن من الوصول إلى جميع الدروس والتمارين والمسابقات والفيديوهات وتصفح الموقع براحة قم بالدخول أو بتسجيل حساب مجانا.



قم بالدخول للإطلاع على المزيد من المحتوى

لتتمكن من الوصول إلى جميع الدروس والتمارين والمسابقات والفيديوهات وتصفح الموقع براحة قم بالدخول أو بتسجيل حساب مجانا.