iMadrassa

النص الثاني : جميلة

I النص الأدبي الثاني : جميلـــــــــة شفيق الكمالي النص

هي لن تموت.. فخولة

لما تزلْ

رغم الردى.. نجمه 

تَلُوح في العَتمه

ياقوتة  خضراء   بسامه

فجدتي تحكي لنا عنها

عن سيفها الذي تهابه الرقاب

وزندها الأسمر

وكيف كانت بالعصا تشّتت الكّفار

وأنقذت   ضرار

لكن جدتي لا تسمع الأخبار

لم تدر أن خولة

عادت إلى الوجود

بزندها الأسمر

لكّنهم يدعونها«جميله»

تعيش في قلب الّثرى الأحمر

حمامة سجينه

ما أروع السجينه!

ما أروع الصمود من جميله!

يهابها السجان

 

يخيفُه إصرار عينيها

جميلة يهابها الرجال

جميلة الّلبوءة الجريحة

تفتر فوق ثغرها ابتسامه

كأّنها تقول:

لتشرب السياط من دمي..

ليرتوي الجلاد

دروبنا قتاد

زيتوننا بنادق ونخلنا رماح

وخلف كلّ صخرة  سَنان

يا أنت يا سجان يا حامي الحضارة العتيده

حضارة القرصان

حضارة الخنجر

الشعب لن يقهر

حضارتي حضارة المشعل

عجل فلن أغدو فرنسية

عروبتي أقوى من الخنجر

عروبتي دمي وهل أعيش دون  دم

 

  • تمهيد :

لقد شغلت الثورة الجزائرية اهتمام الكثير من  شعراء  المشرق، اذكر بعض الأسماء البارزة.

سليمان العيسى ، نزار قبّاني (سوريا)، نازك املائكة ، شفيق الكمالي( العراق)، محمّد الفيتوري ( السودان ).

التعريف بصاحب النص :

  • ولد الشاعر العراقي شفيق الكمالي سنة 1929 م في البوكمال ، البلدة القريبة من الحدود السورية و المجاورة لنهر الفرات ، تحصّل على الماجستير في الأدب العربي من جامعة القاهرة ، عيّن ويزرا للشّباب ثمّ وزيرا للإعلام ، فسفيرا للعراق في إسبانيا ، له عدة دواوين منها " رحيل الأمطار " و " تنهدات الأمير العربي " وهو صاحب النشيد الوطني العراقي ، قبل أن يستبدل ، زجّ به في السّجن لمعارضته نظام الحكم ، و مات تحت تأثير الصّدمة 1984 م .

 

أثــــــــــــري رصيـــــــدي اللغـــــــــوي : 

  • العتمة : الظّلمة .
  • تفتر : تبتسم بسخرية واستهزاء .
  • قتاد : نبات شوكي والمراد به هنا الصعاب .
  • الثّرى : التّراب النّدي .
  • قرصان : من القرصنة وهي السطو على سفن البحار .

 

جميلة بوحيرد : مجاهدة جزائرية من مواليد 1935 م بمدينة الجزائر حي القصبة ، التحقت بالثورة في بداية 1956 م ، اعتقلت في 09 أبريل 1957 م و حكم عليها بالإعدام .

خولة بنت الأزور : مثل  للشجاعة و البطولة  شاركت - و هي ملثّمة - في معركة أجنا دين التي دارت بين المسلمين بقيادة خالد بن الوليد و الروم بقيادة هرقل لتحرير أخيها ضرار من الأسر ، وحرّضت النّساء على خوض غمار الحرب دفاعا عن الأسرى وذودا عن الإسلام .

 

  • في الحقل لدّلالي :

من الكلمات التي تدل على التعذيب نذكر : السّجينة ، السّياط ، الجلاّد....

 

II أكتشف معطيات النّص :
  • بمن أشاد الشّاعر في النّصّ ؟ لماذا ؟
  • أشاد الشّاعر بالمجاهدة الجزائريّة الشجاعة جميلة بوحيرد التي قدّمت للعام بأسره أروع صور التّضحية  في سبيل الوطن ، فلقد سُجنت و هي في ريعان شبابها ، وتعرّضت لأبشع طرق التّعذيب ، لكنّها لم تستسلم ، بل صمدت و تحدّت المستعمر الغاشم .

 

  • أجرى الشاّعر مقارنة بين جميلة و شخصية تاريخيّة ، من هي ؟ و ما دلالة هذا الإسقاط ؟
  • أجرى الشّاعر مقارنة بين خولة البطلة العربية المسلمة  التي خلّصت أخاها ضرارا من الأسر وجميلة البطلة العربية الجزائريّة المسلمة  التي ساهمت في تخليص الجزائر من أسر الاحتلال .
  • دلالة الإسقاط الذي قام به الشاعر حين شبه جميلة بخولة، هو : أنّ المرأة العربية شاركت أخاها الرّجل في الجهاد منذ القديم ، و لا تزال تشارك إلى جانبه و تصنع المعجزات و يهدف الإسقاط  إلى شحذ همم المجاهدات وحثّهنّ غلى الاقتداء بالبطلتين .
III أناقــــــــــش معطيـــــــات النــــــــــص :
  • كيف  تعلل الموقف الايجابي للأدباء من الثورة الجزائرية ؟
  • استهوت  الثّورة الجزائرية كلّ ذي حس إنساني أديبا كان أوفنانا ، و الأديب ، بحكمه  يؤدي رسالة الحقّ و التّوعية للمجتمع الإنساني ، أشاد بعظمة الثورة و صناعها  و من هؤلاء : الشاعر السوري سليمان العيسى ، و السوداني محمد الفيتوري و اليمني إبراهيم الدامغ والعراقي عبد الوهاب البياتي  و السياب ، و نزار قباني ، ومحمود درويش......
IV أحدد بنــــاء النــــــــــص :
  • تلاحظ  في النص الشعري تجديدا ما هي مظاهره ؟

الجدة  في الموضوع : فالشّعر السياسي التحرري غرض جديد مرتبط بظهور الحركات التحرري في العالم العربي في العصر الحديث .

  • جدة الأفكار : " الحرب النّفسية ، اتّخاذ قضية اعتقال البطلة وتعذيبها موضوعا يثير التّحمس والاستبسال و الإعجاب والاقتداء لا العويل والحزن و الخوف  . "
  • توظيف الرّمز .
  • بساطة اللغة وانسيابها و إيحائها .
  • الوحدة العضوية   .
  • الأسلوب التصويري .
  • الإفراط في استخدام الخيال .
  • نظام الأسطر .
  • اعتماد التفعيلة .
  • تنويع القافية والروي .

 

  • ما دلالة التعبير بـ " لن " و " لما " في بداية النص ؟
  • تفيد « لن » النّفي في المستقبل ، وعليه فإن من يزعم موت جميلة كاذب ، لأن الله تعالى ينفي الموت عن الشّهيد بقوله : ﴿ ولاَ تَحسبن الَّذين قُتلُواْ في سبِيلِ اللّه أَمواتاً بلْ أَحياء عند ربِّهِم يرزقون    آل عمران 169 .
  • أمّا استخدام « لمّا » فإنّها  تستخدم للدلالة على النّفي  مع استمرارية ، فخولة  الشهيدة حية خالدة ، و موتها منفي ، وحياتها بعد استشهادها ماثلة في « نجمة تلوح في العتمة » .
  •  ما نمط النص ؟
  • نمط النّص : سردي حجاجي .
  • و من مظاهر السرد : قصة خولة وقصة جميلة ، التطور في الزمان « ماضي ـ حاضر ـ مستقبل » ، المكان « سجن » ، الشّخصيات « خولة - جميلة ـ جدة الشّاعر ـ السجان و الشّاعر » ... و من علامات الحجاج إثبات خلود جميلة ، كلمات جميلة للسجان لإقناعه بقوة الثورة ومبادئها والنّزعة الإجرامية لفرنسا واستحالة تمكنها من غلبة الحق .
V أتفحـــــــص الاتســــــاق والانسجــام في تركيـــب فقـــــــــرات النــــــــــص :
  •  اذكر الروابط التي تربط  بين الأسطر العشرة الأولى ؟
  •  الروابط التي تربط بين الأسطر العشرة الأولى : 
  1. ضمير الغائب : الخاص بالمفرد المؤنث « هي » ، أحيانا ظاهر وأحيانا مستتر .
  2. حروف العطف : الفاء ، الواو .
  3. حروف الجر  : في ، عن ، اللام ، الباء.. هذه الروابط جعلت النص متماسكا مترابطا ومتسقا .
  • على مادا يدل تكرار " الحضارة " ؟
  • يدل تكرار لفظة " حضارة " في النص على تأكيد الصراع القائم بين المحتل الغاشم الذي يدعي التمدن و الدفاع عن حق الشعوب و بين الثوار الذين يناضلون من أجل حياة كريمة في وطن مستقل .
  • ما رأيك في تعليق الشاعر على حضارة المستعمر ؟ 
  • علّق الشّاعر على حضارة المستعمر : وعلى الحضارة الإسلامية ، فوصف الأولى بأنّها حضارة القرصان و حضارة الخنجر لأنّها قامت على الاستغلال و الاحتلال للشعوب المستضعفة . و الثّانية  بحضارة المشعل اعتزازا بالحضارة الإسلامية وما حملته إلى البشرية من  نور و هداية و سلام .
VI أجمل القـول في تقديـــــر النـــــــــص :
  • كيف ارتبط الشاعر بالثورة الجزائرية ؟ و ما هو موقفه من حضارة الغرب ؟
  • يرتبط الشاعر شفيق الكمالي بالثورة الجزائرية  أعمق ارتباط ، لأنّها الثورة البكر التي ألهمت الكثير من شعوب العالم الثالث و هو رافض لسلبيات الحضارة الغربية وصورها بأبشع الصور لأنّها لم تجسّد في المجتمع الإنسانيّ شعارها الذي يدعو إلى الحرية والإخاء والعدل  .

قم بالدخول للإطلاع على المزيد من المحتوى

لتتمكن من الوصول إلى جميع الدروس والتمارين والمسابقات والفيديوهات وتصفح الموقع براحة قم بالدخول أو بتسجيل حساب مجانا.



قم بالدخول للإطلاع على المزيد من المحتوى

لتتمكن من الوصول إلى جميع الدروس والتمارين والمسابقات والفيديوهات وتصفح الموقع براحة قم بالدخول أو بتسجيل حساب مجانا.