النص الادبي الاول : منشورات فدائية لنزار قباني
-1-
لَنْ تجعلوا من شعبِنا
شعبَ هُنودٍ حُمرْ
فنحنُ باقونَ هُنا ..
في هذه الأرض التي تلبس في مِعْصَمها
إسوارةً من زهرْ
فهذه بلادُنا
فيها وُجِدنَا منذ فجر العمرْ
فيها لعِبنْا.. وعشِقْنا.. وكتبنَا الشِعرْ
مُشَرِّشُونَ نحنُ في خُلجانها
مثلَ حشيش البحرْ
مُشَرِّشُونَ نحنُ في تاريخها
في خُبزها المرقُوقِ.. في زيتونِها
في قمحها المُصْفَرّْ
مُشَرِّشُونَ نحنُ في وجدانِها
باقونَ في آذارها
باقونَ في نيَسْاَنِها
باقونَ كالحَفْر على صُلبانِها
وفي الوصايا العشْرْ ...
-2-
لا تسكرُوا بالنصرْ
إذا قتلتُمْ خالداً
فسوف يأتي عَمْرو
وإن سحقتُمْ وردةً
فسوفَ يبقى العطرْ
-3-
لأنَّ موسى قُطعتْ يداهْ
ولم يعُدْ يُتقنُ فنَّ السِحرْ
لأنَّ موسى كُسِرتْ عصاهْ
ولم يعُدْ بوسعه..
شَقَّ مياه البحرْ..
لأنَّكم .. لستُمْ كأمْريكا
ولسنا كالهنود الحُمرْ
فسوفَ تهلكونَ عن آخركم..
فوقَ صحاري مِصرْ..
-4-
المسجدُ الأقصى .شهيدٌ جديدْ
نُضيفهُ إلى الحساب العتيقْ
وليستِ النارُ ، وليسَ الحريقْ
سوى قناديلَ تُضيْ الطريقْ ..
-5-
من قَصَبِ الغاباتْ..
نخرجُ كالجنِّ لكمْ ..
من قَصَبِ الغاباتْ
من رُزَم البريد.. من مقاعد الباصاتْ
من عُلَب الدخانِ ..
من صفائح البنزينِ..
من شواهد الأمواتْ
من الطباشيرِ .. من الألواحِ ..
من ضفائر البناتْ ..
من خَشَب الصُلْبان..
من أوعية البخُورِ ..
من أغطية الصلاةْ
من وَرَق المصحفِ ، نأتيكُمْ ..
من السُطُور والآياتْ
لن تُفْلتوا من يدنا ..
فنحنُ مبثوثونَ في الريحِ ..
وفي الماءِ ..
وفي النباتْ ..
ونحنُ معجونونَ ..
بالألوانِ والأصواتْ ..
لن تُفْلتوا ..
لن تُفْلتوا ..
فكلُّ بيتٍ فيه بندقيةٌ
من ضفَّةِ النيل إلى الفُراتْ
-6-
لنْ تستريحوا مَعَنا ..
كلُّ قتيلٍ عندنا ..
يموتُ آلافاً من المرَّاتْ ...
-7-
انتبهوا ! ..
انتبهوا ! ..
أعمدةُ النور لها أظافر
وللشبابيكِ عيونٌ عشرْ
والموتُ في انتظاركمْ
في كلِّ وجهٍ عابرٍ ..
أو لَفْتةٍ .. أو خصْرْ
الموتُ مخبوءٌ لكمْ
في مِشْط كلِّ امرأةٍ
وخُصْلةٍ من شَعرْ ...
-8-
يا آلَ إسرائيلَ .. لا يأخذْكُمُ الغرورْ
عقاربُ الساعات إنْ توقّفتْ
لا بُدَّ أن تدورْ
إنَّ اغتصابَ الأرض لا يخيفُنا
فالريشُ قد يسقُطُ عن أجنحة النسورْ
والعَطَشُ الطويلُ لا يخيفُنا
فالماءُ يبقى دائماً في باطن الصخورْ
هزمتُمُ الجيوشَ .. إلاّ أنَّكمْ
لم تهزموا الشعورْ ..
قطعتُمُ الأشجارَ من رؤوسها
وظلَّتِ الجذورْ ...
9 _
ما بيننا .. وبينكُمْ
لا ينتهي بعامْ ..
لا ينتهي بخمسةٍ .. أو عشْرةٍ
ولا بألفِ عامْ ..
طويلةٌ معاركُ التحرير.. كالصيامْ
ونحنُ باقونَ على صدروكمْ
كالنَقْش في الرخامْ ..
الأعمال السياسية الكاملة ( بتصرف )
ولد نزار قباني في دمشق عام1923 تخرج من كلية الحقوق –الجامعة السورية1944- دواوينه الشعرية: قالت لي السمراء1944 قصائد متوحشة1970 أشهد أن لا امرأة إلا أنت من مؤلفاته النثرية: الشعر قنديل أخضر،قصتي مع الشعر وافته المنية يوم30 ابريل/نيسان1998 في لندن عن عمر 75 عاما.بعدما أصيب بنوبة قلبية.
- في الحقل المعجمي:من الكلمات الدالة على المفاهيم السياسية في النص نذكر منها ؟
- اغتصاب الأرض
1- إلى من يتوجه الشاعر بخطابه ؟
1- يتوجه الشاعر في هذه القصيدة إلى المستعمر الصهيوني ، في شيء من التحدي و الإصرار على مقاومته،ورفض كأشكال التهجير و التنكيل.
2- سجل الشاعر حقيقة تاريخية و سياسية مهما ؟
2- لقد سجل الشاعر حقيقة تاريخية هامة في نضال الشعب الفلسطيني و خاصة بعد النكبة العربية سنة 1967 ألا وهي قضية العودة إلى أرض فلسطين. ففلسطين مهما حدث فهي مهبط الأديان وحق للعرب يؤكد ذل كقول الشاعر(باقون في نبيها الكريم،فيقرآنها.. وفي الوصايا العشر).
1- ما هو محور ثنائية الخطاب في القصيدة ؟
1- تتجلى في النص ثنائية في الخط ابمحورها ، العرب / وإسرائيل
2- هل ترى أن المقارنة بين موقف العرب وموقف إسرائيل يخدم هدف النص ؟
2- أن أسلوب المقارنة يهدف إلى تعميق الفكرة وتوضيحها باثيت حق الفلسطينيين المهضوم من طرف إسرائيل .
1- هل الشاعر يعبر عن موقفه الخاص في هده القصيدة ؟ وضح .
1- الشاعر يريد أن يثبت حقيقة تاريخية هيأن فلسطين لها أهلها الذين يعمرونها ويدافعون عنها و من أجل ذلك آثر الشاعر الأسلوب الخطابي الذي يثبت الحقائق و يصف الأحداث....,وقد وضح الشاعر أن هذه المواقف هي مواقف كل عربي ودليل ذلك استعمال الشاعر ضمير المتكلم(نحن)كما فيقوله (فنحن باقون هنا) .
2- ما النمط الغالب على النص ؟
2- النمط الغالب على النص هو الوصفي وعليه فقد أكثر الشاعر من مؤشرات الوصف كالنعوت كما فيقوله: التي تلبس في معصمها.والتشبيه فيقوله:مثل حشيش البحر و الظروف المكانية و الزمانية كما في: آذارها،نيسانها،المسجد الأقصى
1- بنى الشاعر قصيدته على الأثبت والنفي ،وضح ذلك ؟
1- حاول الشاعر إثبات حق الشعب الفلسطيني في أرض فلسطين و نفي ذلك عن الصهاينة موظفا كلا الأدلة على ذلك مستعينا بالجمل الشرطية كما في قوله : إذا قتلتم خالدا.. فسوف يأتي عمر و من أجل إحداق نوع من التناسق بين المعني و الألفاظ .
2- نوع الشاعر بين الجمل الفعلية والاسمية ، هات مثال لكل نوع ؟
2- نوع الشاعر في الجمل مستعينا بما يفيد الأخبار من الجمل اسمية كما فيقوله: المسجد الأقصى شهيد جديد. وعند الحديث عن المقاومة و التحدي استعمل الشاعر الجمل الفعلية كما فيقوله: باقون...
1- ما هي الحقيقة التي أثبتها الشاعر في النص؟
1- ..إن قصيدة" منشورات فدائية على جدران إسرائيل" تكاد تكون وحدها ممثلة لكلما تضمنه الشعر العربي من معان وأفكار في اهتمامه بالقضية الفلسطينية،
2- كيف استطاع الشاعر أن يربط بين الحديث عن السياسة و إظهار الجمال الأدبي و الفني؟
2- استطاع الشاعر دلك لأنه جعل قصيدته تحفل بكل المفاهيم و القيم والمنطلقات التي يستند إليها العربي في تأكيد حقه ؛ وتحرير أرضه،في صراعه مع العدو الصهيوني،وهي جديرة أنت كون بحق قصيدة فلسطين الأولى .
3- اذكر بعض مظاهر الجمال الأدبي في النص مع التعليل؟
3- من مظاهر الجمال الأدبي في نص نزار القباني تتمثل في انه جمع في شعره كلا من البساطة و البلاغة اللتانت ميزان الشعر الحديث،و أبدع في كتابة الشعر الوطني. غنى العديد من الفنانين أشعاره،أبرزهم أمكلث و معبد الحليم حافظو نجاة الصغيرة و فيروز و كاظم الساهر و محمد عبد الوهاب، واكتسب محبة واسعة بين القراء في العالم العربي .





